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Quand vérité et beauté s'affrontent

par JL Wall

Sur le Spengler David Layman écrit dans son blog:

La corruption morale du panthéon olympien est la corruption morale de l'art. (N'oubliez pas que l'art «occidental», du moins, n'a que deux sources: la Bible et les mythes, principalement gréco-romains.) Selon Hésiode, Gaia, Tartaros et Eros sont «issus de la chaos». les corps des dieux (et les corps des hommes) deviennent mous, / maîtrisant leur esprit et soumettant leur volonté. "Gaia donna naissance à Ouranos (" le ciel "), puis s'assit avec lui pour faire surgir les Cyclopes, qui avaient" un cœur de pierre, ”Et 3 monstres, Cortos, Briareos et Gyges,“ Des créatures puissantes et imposantes qui décrivent le mendiant. ”Dès le début, Ouranos les haïssait tous et les replongeait dans la terre. Ce sont les forces brutes, stupides et amorales de la nature, les pouvoirs qui nous font et nous consument avec le même mépris. (Une grande partie de cette histoire est parallèle à la légende nordique, en particulier le rôle des géants. Dans la version de Wagner, ce sont des êtres puissants, assoiffés de désir, mais bêtes, qui initient la chaîne d'événements qui mènera à la chute des dieux, de la loi, et la vie.)

Un autre fils, Cronos, «détestait son père lubrique». Lui et sa mère, Gaia, ont mis au point un stratagème: un Ouranos est venu la chercher pour l'accoupler, il a coupé les organes génitaux d'Ouranos et les a jetés à la mer. La mousse dans l'eau produisit Aphrodite, la déesse de la passion sexuelle, tandis que le sang créait les Furies, «divinités chtoniennes de la vengeance,… de la colère des morts (Wikipedia)».

C'est le début. Regarde longtemps et fort; Réfléchissez bien avant de choisir de le louer. L'art vient de la terre, du sol obscur de la passion humaine, de la cupidité et de la rage, des entrelacs incestueux de convoitise et de dégoût.

Peur de tout art.

Tout cela consiste à indiquer aux conservateurs culturels précisément ce qui, selon eux, devrait être préservé dans les arts: la corruption morale dans les arts n’est pas nouvelle. Cela remonte aux racines de la culture occidentale. (C'est ce que je pense de ce qu'il dit, au moins.)

Mais au moment de l’épanouissement de la culture grecque (bien athénienne), les artistes en question étaient au moins aussi troublés par cette obscurité générale que le laïc. Avant qu'il ne s'agisse d'un titre de roman, "Les dieux se conduisant mal" était un mot pour les jeux d'Euripide. Les «pieux» Sophokles les laissent rester silencieux et assourdissants. Les divinités d'Eschyle sont arbitraires et vengeantes, et même si Athéna a établi le premier tribunal judiciaire humain, il est difficile de ne pas sentir que l'humanité est bien placée pour la débarrasser d'elle et entre ses mains.

Les dieux, dans le mythe, sont si imparfaits, souvent méprisables, violent si souvent les tabous de la société grecque (comparez l'inceste parmi les dieux à l'inceste parmi les Grecs - rappelez-vous comment il en est résulté pour cet homme d'Œdipe?) - alors Humain -- parce que cela a permis à cette société de parler d’eux-mêmes, de leurs propres défauts et échecs.

(Remarque: le mythe et la religion doivent être séparés ici. Le mythe était vivant, se transformait constamment et ce n’était pas un sacrilège. C’était son but. La religion était un rituel, un culte, une coutume. Liée dans, bien sûr, étaient Ces mêmes figures divines, mais il n’existait pas de mythes «canoniques», rien n’était du tout semblable à l’idée de livre sacré, maintenant presque automatiquement associée à la religion.)

Ces échecs et défauts et perversions sont explorés pour ne pas être exaltés ou laissés sans jugement. Le Penthée d'Euripide ' Bakkhai C'est un imbécile, oui, mais vous préféreriez toujours l'avoir à votre porte que Bakkhus, peu importe le nombre d'orgies que ce dernier apporte.

Layman a raison sur au moins une chose: «L'art vient du sol, le sol sombre de la passion, de la cupidité et de la rage humaines, des entrelacements incestueux de convoitise et de haine». C'est-à-dire que l'art est humain; peut-être mieux formulé, l'art qui n'exalte pas au sacrérappelle nous de ce «sol sombre» de notre propre humanité. Mais en nous le rappelant, l’art veille à ce que nous en restions conscients, et nous ne pouvons le surmonter que si nous en sommes conscients.

L'art - même depuis ses origines dans le royaume souvent troublant du mythe grec - sert à nous rappeler notre propre humanité. Lorsque l'expression de soi est élevée au-dessus de tout, elle est perdue; le moi même est trop élevé; et artiste et public commencent à courir le risque de (l'auto) idolâtrie soulevée plus tôt par Layman. Cependant, ce n'était pas le but de ces premières épanouissements de l'art et de la culture occidentaux.

Faut-il craindre l'art? Pourvu que nous parlions de artet non les cultes de l'artest ou soi-même ou «kitsch», la réponse est non. Même si tout cet art, plutôt que d'exalter au sacré, nous rappelle notre propre humanité.

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